止：谓立俟事之时。

骚骚：谓太急切。

鼎鼎：谓过于舒缓。

犹犹：疾舒适中貌。办丧事要显出匆匆忙忙的样子，办吉事要显出从容不迫的样子。因此丧事虽匆忙而不乱节度，吉事虽从容而不懈怠。因此太急迫就显得粗鄙，太放松就像小人，君子要显出一种缓急都很得体的样子。

73．丧具，君子耻具。一日二日而可为也者 ，君子弗为也。一日二日而可为也者：谓如绞（布带）、 （单被）、衾（被子）等物。丧葬用的东西，君子以早日具备为耻。一两天就可以做成的东西，亲人生前君子是不做的。

74．丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。嫂、叔之无服也，盖推而远之也。姑、姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也 。“姑”至“者也”：案姑、姊妹未出嫁而死，为之服齐衰不杖期，出嫁之后而死则为之降服大功，是即所谓“姑、姊妹之薄也”。姑、姊妹出嫁后而死，其丈夫为之服齐衰杖期，比其未出嫁所受服加厚，是即所谓“有受我而厚之者”。服丧，为兄弟的儿子和为亲生儿子是一样的，这是为了密切兄弟之间的关系。嫂嫂和小叔子相互不服丧，这是为了远嫌。为已出嫁的姑姑和姐妹丧服减轻，是因为有接受她们为妻而为她们加重丧服的人。

75．食于有丧者之侧 ，未尝饱也。食于有丧者之侧：“食”上疑脱“孔子”二字。在有丧事的人家旁边吃饭，不曾吃饱过。

76．曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：“尔将何之？”曰：“吾父死，将出哭于巷。”曰：“反，哭于尔次。”曾子北面而吊焉。曾子同他的客人站在门旁边，曾子的学生快步走出来。曾子说：“你要到哪里去？”学生说：“我的父亲死了，我要到巷子里去哭。”曾子说：“回来，就在你住的屋子里哭吧。”曾子面朝北就宾位吊丧。