接着论述了人们要各司其职，而不能越俎代庖。礼仪、制度、文字之属，必须是由圣贤的人处在上位才能去推行，如果一个人愚陋而好自以为是，卑贱而好独断专行，都是不符合时中的，其结果当然也不理想。

最后引用孔子的话，进一步申述了应该施行中庸时中的理论观点，顺应时势，遵从历史发展规律，照应了全文。

原　文

子曰：“愚而好自用］，贱而好自专］，生乎今之世，反古之道］。如此者，灾及其身者也。”

非天子，不议礼］，不制度］，不考文］。今天下车同轨］，书同文］，行同伦］。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位0］，亦不敢作礼乐焉1］。

子日：“吾说夏礼2］，杞不足征也3］；吾学殷礼4］，有宋存焉5］；吾学周礼，今用之，吾从周。”

评述

程颢：无德为愚，无位为贱。有位无德，而作礼乐，所谓“愚而好自用”。有德无位，而作礼乐，所谓“贱而好自专”。生周之世，而从夏、殷之礼，所谓“居今世，返古之道”。三者有一焉，取灾之道也。

朱熹：三代之礼，孔子皆尝学之而能言其意；但夏礼既不可考证，殷礼虽存，又非当世之法，惟周礼乃时王之制，今日所用。孔子既不得位，则从周而已。