《诗经·周颂·烈文》篇说：“从前周文王、周武王的功德，百姓永远不会忘记。”后代的君主，以文、武等贤王为楷模，尊重贤德的人，亲近亲人。后世的百姓享受先王留下的恩泽，生活安乐。因此，前代贤王名垂青史，永远不会被人们忘记。

解 读

认识自己，扬长避短

本章阐释“止于至善”，如何才能“止于至善”，这个问题有两个层面。首先是要“知其所止”，也就是人首先要认识自己，知道自己想要什么，然后才谈得上如何“止于至善”。鸟儿知道要栖息在多树的山上，人也都愿意居住在都市及其郊区，因为这些地方有较好的生存条件。但这些只是表面的或者说身体上的“知其所止”。本章的核心是更高层面的“知其所止”，儒家认为人的最高目标在于“止于至善”。所谓“至善”，其实就是能自新新民的完美而充实的理想道德人格。这在儒家看来是人应该努力达到的最高标准，但这种充满理想主义色彩的追求、崇高和不朽的道德使命对我们现在来说有点距离太远了。但是，文章中所讲的“知其所止”却仍具有启发意义。当代社会，物欲横流，人们面对的诱惑比以前多了许多，许多人忙忙碌碌，终其一生不知道在追求什么。所以，首先要认识你自己，做到“知其所止”，知道自己应该“止”的地方，能够准确地找到自己的位置。这样的话，人生才不至于浑浑噩噩，随波逐流，到最后迷失自我。正如本章所言，“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”马克思也说，人是社会关系的总和。所以人处在社会关系的网络中，最关键的是要找准自己的位置，因为不同的人必然有不同的“所止”，最好的选择莫过于“知其所止”，然后扬长避短。

读史致用

田忌赛马

孙膑，今山东-城人，其本名不传，战国时期军事家。孙膑年轻时和庞涓一同跟着鬼谷子学习兵法，庞涓比孙膑先下山，后来被魏惠王任命为将军。他嫉妒孙膑的才能，因此用计将孙膑骗到魏国，然后处以膑刑，也就是挖去膝盖骨，故称孙膑。受刑后的孙膑依靠装疯卖傻才能活命，但庞涓仍然不肯放他离开魏国。后来有齐国使者出使魏国，孙膑秘密与其联系，齐国使者回国时偷偷将孙膑接回齐国。孙膑回国后，有人将他推荐给齐国的大将田忌。田忌十分欣赏孙膑的才能，将他请到府中，以上宾的礼节殷勤款待。

田忌十分喜欢赛马，有一次，他跟国君齐威王进行一场赛马比赛。比赛之前，双方将各自的马分成上、中、下三等，比赛时就以上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王的每个等级的马都比田忌的马强得多，所以田忌一连输了好几次，比赛还没结束，他就悻悻地离开了赛马场。途中遇见孙膑，孙膑对田忌说：“其实并不是您的马不如齐威王的马，而是您没安排好次序。如果您和齐威王再比一次，我有办法让您赢。”田忌说：“难道你说的是换马再比？可是我已经没有更好的马了。”孙膑摇摇头，说：“不需要换马就可以赢。”田忌听了并不相信。

齐威王屡战屡胜，十分得意，看见田忌，就拿赢来的钱在他面前炫耀。田忌心中有气，回想孙膑的话，于是要求再比一次。这次，田忌和齐威王各自下了千金的赌注。