方体“故神无方《易》无体一阴一阳之谓道”（《周易·系辞上》）

方体：“故神无方，《易》无体。一阴一阳之谓道。”（《周易·系辞上》）问：“道只是一个，但古人论道却有很多不同，不知求道也有要领吗？”

阳明说：“道没有方体，不可执定。如果执泥在文义上求道，那就远了。如今人只说天，其实何曾见天！说日月风雷即是天，不可；说人物草木不是天，也不可。道即是天，若认得时，什么不是道！人只因懂得一点，便认定道止于此，所以论道有许多不同。若向里寻求，见得自家心体，则无时无处不是此道，亘古亘今，无终无始，有什么同异？心即道，道即天，知心则知道、知天。”

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『与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。』时先生在塘边坐，傍有井，故以之喻学云。“与其为数顷没有源头的池塘水，不如为数尺有源头的井水，因后者反而有无穷尽的生意。”当时先生在池塘边坐着，旁边有一口井，因说此语来比喻治学。

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问：『心要逐物，如何则可？』

先生曰：『人君端拱清穆 ，六卿分职 2 ，天下乃治。心统五官 3 ，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上。如人君要选官时，便自去坐在吏部；要调军时，便自去坐在兵部。如此，岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职。』

端拱清穆：端拱，这里指帝王庄严临朝，清简为政。清穆，清静。