一句不谨慎的话足够招惹大祸所以古人守口如瓶唯恐有倾覆衰败的危

一句不谨慎的话足够招惹大祸，所以古人守口如瓶，唯恐有倾覆衰败的危险；一次不谨慎的行为足够玷污一生清白，所以古人修身力求如同白璧，唯恐有一丝瑕疵和污点。

【评析】

社会复杂，一言得祸的事很多，要想不陷于是非得失之中，保守别人的秘密是很重要的。这个要求出发点仍然是君子式的忠厚，而不是处于世俗利欲中的小心谨慎，处处不得罪人。这就是中国古人常讲处世之道，有它的两面性，一面是正当的，合乎道德准则的，一面则流于世俗的油滑。下句是讲一个人要为自己的行为负责，不能做有损于品格的事，一有玷污，便终身洗不掉。古人讲的道德境界容不得半点掺杂虚假，这倒不是道德严格主义，而是道德原则主义，原则是不能变的。一个人沾染恶习，处世不当，不能洁身自好，很难想象他会成为一个君子，一个好官员。然而我们的官场文化似乎反过来了，没有原则地彼此照应，孰不知道德上的瑕疵不受约束地发展下去就是放纵，再下去就是违法。道德原则是不能违背的，一旦失去这个底线，后面的事情就很可怕了。

第四九则

颜子之不较]，孟子之自反]，是贤人处横逆之方]；子贡之无谄]，原思之坐弦]，是贤人守贫穷之法。

]颜子之不较：即颜回胸怀宽广，不计较。出自《论语·泰伯》：“有若无，实若虚，犯而不校。”颜子（前521—前481），名回，字子渊，春秋时期鲁国（今山东曲阜）人。孔子的弟子，好学，安于贫困，在孔门弟子中以德行著称。孔子对他多有称许，甚至以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统治者封赠有加，无不尊奉颜子。事迹见《史记·仲尼弟子列传》。

]孟子之自反：即孟子常自我反省。出自《孟子·离娄下》：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。”孟子（约前372—前289年），名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人，战国时期著名的政治家、思想家和教育家。游历齐、魏、宋、滕等国，主张不被君王采纳，退而与弟子著书立说，被誉为“亚圣”。

]横逆：横暴无理的行为。《孟子·离娄下》：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。”赵岐注：“横逆者，以暴虐之道来加我也。”

]子贡之无谄：即子贡不谄媚。出自《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’”子贡（前520—？），春秋时卫国黎（今河南浚县）人，姓端木，名赐，字子贡，孔子的弟子，能言善辩，善于经商，富至千金。也曾积极参与政治活动，在鲁、卫国为官。事迹见《史记·仲尼弟子列传》。

]原思（约前515—？）：春秋时期鲁国人，一说宋国人。字子思，又有原宪、仲宪之称。孔子的弟子，在孔子去世后隐居卫国，事迹见《史记·仲尼弟子列传》。坐弦：安坐弹琴。

颜子对待冒犯自己的人胸怀宽广，孟子在被别人拒绝后自我反省，这是有贤德的人与蛮横的人相处的方法；子贡在贫穷时不谄媚，原思在贫困时安坐弹琴，这是有贤德的人对待贫穷的办法。

【评析】

君子在世，有两个问题必须处理好，一是处难，二是处穷，二者都是面对困境的问题。世事艰难复杂，尤其是面对强横不逞的人，最好的办法是对人“犯而不校”，即保持宽厚的胸怀，不与他计较一时之得失。对己“自反”，即时刻操持自我反省的姿态，不陷入争斗之中。做到了这两点，才易于处理好社会中遇到的种种问题。处贫也是个大问题，有人为了生活不惜献媚于人以求资财，也有的人怨天尤人，心怀愤恨。所以这里讲一要“无谄”，保持高洁的品性，二要安于贫困，在贫寒的生活中能够自得其乐，这才是君子德行。学会面对困境是所有人必需的，因为没有一帆风顺、一切顺遂的世界。困境很多，这里概括地分为外内两个方面，处难是外在的，处穷是内在的，但归结起来都是由自己的内心决定的。人有什么样的心灵，决定了如何面对困境。如果能够保持平和正大的内在心灵，任何困难都是可以战胜的。

第五〇则