老成人的老成之言听起来迂阔但实际上却是深有道理的俗语有言不听

老成人的老成之言，听起来迂阔，但实际上却是深有道理的。俗语有言：不听老人言，吃亏在眼前。但后生晚辈却总是要备尝艰辛之后才理解，也许又应了“吃一堑，长一智”这另一个道理吧。

2.24 君子有过必思改

圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善？人有过失，非其父兄，孰肯诲责？非其契爱①，孰肯谏谕②？泛然相识，不过背后窃议之耳。君子惟恐有过，密访人之有言，求谢而思改；小人闻人之有言，则好为强辨，至绝往来，或起争讼者有矣。

圣贤都不能没有过失，何况人非圣贤，怎能事事都做得尽善尽美呢？人有过失，若不是自己的父兄，谁肯教诲责备自己呢？若不是跟自己友好亲爱的人，谁肯劝谏讽喻自己呢？泛泛相识的人，不过在背后窃窃议论而已。君子唯恐自己有过失，暗地里打听到别人指出自己的过失，要去拜谢对方，并想方设法改过；小人听到别人说自己的过失，则喜欢牵强分辨，乃至和对方绝交，甚或兴起争讼的都有。契爱：友好；亲爱。谏谕：亦作“谏喻”。劝谏讽喻；劝谏晓喻。

本章可与前面 2.18 章讨论的后悔的问题合看。俗话说：“人非圣贤，孰能无过。”明代心学家如王阳明及其后学，甚至认为圣之所以为圣，不在于其无过，而在于其最能认清并最勇于改正自己的过错。中国传统非常看重改过，如孔子所言：“改之为贵。”《论语·子张》也记载子贡说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”子路是孔门中勇者的代表。但子路的勇敢不仅体现为不怕困难，而且体现为勇于改过。所以《孟子》说：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。”听过别人说自己的过错而能欢喜的人，一定是能大有作为的人，因为他一定会改进自己，而别人也乐意劝告他。因此，别人每一次劝告和责备，都成为他进步的一个契机。

2.25 言语贵简寡

言语简寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。

言语简洁短少，在自己，可以少后悔；在别人，可以少怨恨。

儒家文化不推崇花言巧语的人，相对而言则更偏爱木讷寡言的人。《论语》既说：“巧言令色，鲜矣仁。”“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”又说：“刚毅木讷，近仁。”“先行，其言而后从之。”“仁者其言也讱。”讱就是迟钝、缓慢谨慎的意思。孟子听到别人说他“好辩”，就反复感慨地说：“予岂好辩哉？予不得已也。”（《孟子·滕文公下》）这是儒家对于言语的态度。

2.26 小人为恶不必谏