今至人生乱世之中含德怀道拘无穷之智钳口寝说遂不言而死者众矣然

今至人生乱世之中，含德怀道，拘无穷之智，钳口寝说，遂不言而死者众矣，然天下莫知贵其不言也。故“道可道，非常道；名可名，非常名”。著于竹帛，镂于金石，可传于人者，其粗也。五帝三王，殊事而同指，异路而同归。晚世学者，不知道之所一体，德之所总要，取成之迹，相与危坐而说之，鼓歌而舞之，故博学多闻，而不免于惑。《诗》云：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。”　此之谓也。

至人：至德之人。本书凡七见。　拘：执持。《广韵》“虞”韵：“拘，执也。”《道藏》本作“拘”，刘绩《补注》本作“抱”。寝说：止息言论。

“道可道”以下几句：见于《老子》一章。

五帝：高诱注：“黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。”　三王：夏禹、商汤、周文王。　指：意图。

一体：一个整体。　总要：概括要点。　成：《文子·精诚篇》作“成事”。　危：高，正。

暴虎：高诱注：“无兵搏虎曰暴虎。”　冯河：高诱注：“无舟楫而渡曰冯河。”按：引文见《诗·小雅·小旻》。

现在至德之人生活在乱世之中，口含着“德”，怀藏着“道”，身怀着无穷的智慧，却闭起了嘴巴，停止了说话，这样不说话而死亡的人是很多的，然而天下没有人知道不说话是最可贵的。因此《老子》中说，道，能够说得出来的，不是永恒的“道”；名，能够叫出名称来的，就不是永恒的“名”。记载在竹帛上，雕刻在金石上，能够传给后人的，都是其中比较粗疏的内容。五帝三王，从事的事业是不同的，而意图都是一致的；各自走的路是不一样的，而归途都是一样的。晚世的一些学者，不懂得“道”是一个整体，“德”的主旨概要，只采取别人成功的一些做法，正襟危坐，高谈阔论，鼓乐唱歌，手舞足蹈，虽然学问广博，而免不了迷惑。《诗》中说：“不敢徒手打虎，不敢徒步渡河。人们只知道这类事情危险，没有人知道其他的危险还很多。”说的就是这样的事。

帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。